[Xã luận] Nghịch lý của ngày lễ: Nỗi cô đơn sâu thẳm để lại bởi những gia đình tan vỡ và các mối quan hệ hời hợt

[Xã luận] Nghịch lý của ngày lễ: Nỗi cô đơn sâu thẳm để lại bởi những gia đình tan vỡ và các mối quan hệ hời hợt

Xem phim truyền hình Hàn Quốc, người ta thường thấy cảnh những cảm xúc dồn nén bùng nổ dẫn đến xung đột dữ dội giữa cha mẹ và con cái, anh chị em và những người thân trong kỳ nghỉ lễ. Trong dịp Chuseok (Tết Trung Thu), cùng với Seollal (Tết Nguyên Đán) là những ngày lễ truyền thống quan trọng nhất để cả gia đình đoàn tụ, tại sao người Hàn Quốc dường như chỉ tụ tập để đối đầu và làm tổn thương nhau?

Nguồn gốc của lễ Chuseok có thể tìm thấy trong lịch sử triều đại Silla cổ đại. Theo Tam Quốc Sử Ký, Vua Yuri, vị vua thứ ba của Silla, đã chia phụ nữ trong kinh thành thành hai đội để thi dệt vải trong vòng một tháng. Đội thua sẽ phải chuẩn bị rượu và thức ăn đãi đội thắng, tạo nên một lễ hội quốc gia tràn ngập các trò chơi, ca múa gọi là "Gabae". Dù thời gian trôi qua, những phong tục như đấu vật (ssireum) và múa vòng tròn (ganggangsullae) đã mai một, nhưng cho đến nay, Chuseok vẫn mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc là lễ hội lớn nhất để nấu cơm gạo mới, làm bánh songpyeon, tạ ơn tổ tiên và thắt chặt tình đoàn kết gia đình.

Tuy nhiên, những ngày lễ ngày nay không còn để củng cố sự gắn kết, mà lại trở thành tia lửa cho những mâu thuẫn và chia rẽ. Điều này được minh chứng bằng việc ngày càng có nhiều người tận dụng kỳ nghỉ lễ để đi du lịch nước ngoài thay vì tụ tập cùng họ hàng. Hiện tượng này là kết quả của nhiều nguyên nhân cấu trúc đan xen: sự mở rộng đô thị nhanh chóng, sự tập trung quá mức vào khu vực thủ đô, và sự gia tăng của các hộ gia đình một người vượt ra ngoài mô hình gia đình hạt nhân. Sự phát triển của truyền thông và lối sống cá nhân hóa cực đoan đã làm suy yếu thêm sợi dây liên kết gia đình. Về bản chất, thực tế khắc nghiệt của việc "chật vật kiếm sống" đã cướp đi sự thảnh thơi của ngày lễ.

Những áp lực xã hội và sự mất mát cảm giác gắn kết này đã dẫn đến sự ngờ vực và bất hòa giữa những người đáng lẽ phải thân thiết nhất trong gia đình. Cảm giác cam chịu rằng "thà không gặp còn hơn là làm tổn thương nhau" đang làm thay đổi bức tranh của những ngày lễ. Điểm thú vị là khoảng trống mà gia đình để lại đang được lấp đầy bởi "những người xa lạ với mối quan hệ hời hợt". Việc duy trì khoảng cách vừa phải với người ngoài giúp chúng ta không phải chịu đựng căng thẳng về mặt cảm xúc, và chỉ cần giữ phép lịch sự tối thiểu, ta sẽ không trở thành nơi trút giận của bất kỳ ai.

Cuối cùng, xã hội phân mảnh cực đoan của chúng ta đã tạo ra một bối cảnh nghịch lý, nơi các mối quan hệ gia đình đang tan rã, và mọi người phải dựa dẫm vào người ngoài ngay cả trong những ngày lễ lớn để xoa dịu nỗi cô đơn của chính mình.

Liệu chúng ta có thể thực sự tìm thấy sự thoải mái và niềm an ủi sâu sắc từng có trong cộng đồng gia đình truyền thống từ những người xa lạ luôn giữ khoảng cách an toàn không? Ngay lúc này đây, chúng ta có thể đang giả vờ hạnh phúc, tự an ủi mình bằng câu nói "người ngoài còn tốt hơn gia đình mệt mỏi" trong khi vẫn giữ phép lịch sự xã giao. Nhưng, nếu chúng ta làm ngơ trước sự giác ngộ quý giá về việc "phục hồi nhân tính" được tìm thấy ngay trong gia đình - nơi chúng ta va chạm, tổn thương nhưng cuối cùng vẫn bao bọc lấy nhau - thì sự tiếp diễn của chủ nghĩa vị kỷ cực đoan và những cuộc gặp gỡ hời hợt rốt cuộc sẽ đẩy chúng ta vào một nỗi cô đơn dày đặc và bệnh hoạn hơn nữa. Đã đến lúc chúng ta cần suy ngẫm lại về sự bao dung vượt lên trên những vết thương, và về hơi ấm đích thực giữa con người với con người.